Una referencia cualesquiera figura acotada en forma de segmento: es su modo de figurar, requerido el límite circunscriptor que asegura el poderla referir. En la estaticidad puramente abstracta que el pensamiento se da a sí mismo como condición de sí, la referencia puede ser referida, esto es, circunscrita en un segmento estanco estático dependiente de un sistema de referencia cualesquiera. Ahora bien, en la dinámica de las espirales -que ni siquiera tienen por qué seguir un orden de enrrollamiento/ desenrrollamiento continuo y uniforme, ni hacerlo sobre un plano o un número determinado de dimensiones, ni seguir su variancia o invariancia sin injerencia de nuevas espirales, ni estar reglada su interacción con estas por sistema fijo o patrón alguno- la mera complejidad asociada a la posibilidad que abren imposibilita al pensamiento la acotación y circunscripción estática; lo que en un momento dado pudiera parecer segmento resulta más tarde trasladado a otro punto de la espiral en la rotación/ traslación, o se nos escapó una dimensión, o una nueva espiral la atraviesa, o… o… o…

Por mucho camino que se haya andado en pos de ese centro, de esa esfera limpia, precisa, perfecta, una e inicial… Anhelo de cobijo, voluptuosidad salvadora, calidez plasmática, foco hacia el que regresar y desde el que proyectar… Núcleo de espirales superpuestas, dispersas, entrecruzadas desde todos los ángulos y repartidas cada vez de todas las maneras, de una sola vez todas las veces… Punto focal, referencia primera, lugar del sentido, pulso inicial de todas las frecuencias, centro de todos los colapsos, de todos los enrrollamientos/desenrrollamientos… Por mucho camino que se haya andado, [siempre está] tras la última vuelta.

El [a]nombre secreto que aguardaba agazapado, [a]formal-locativo; ¿Referencia al cruce de línea? ¿Cómo iba a haberla, si ese secreto a lo que ningún nombre se aplica, cuya puesta entre paréntesis ha de ser continua; si debemos pedirle disculpas constantes al lenguaje por prostituirlo en esta ausualidad; si ningún retorcimiento ni combinación ni juego ni baile de letras deja de ser, y qué otra cosa; si ni la nada, el borrón vacío que la ausencia total convierte en lienzo supremo para el pensar; si… si… et caetera; ni afirmar, ni negar, sino [a], todo convertido en [a], [a]nfinoia (todo, conversión: risa demente, burla sin ápice de humor, desprecio o cinismo), cómo localizar, con línea o sin ella, con cruce o sin él?

Empanadura, rebozamiento, autoconteción sobrecubierta, pomba estallable que, al hacerlo, se descascarilla, se expande y se desliza, regresa los tentáculos de los sentidos a su espacio del afuera; movimiento, con todo, que no es un dentro-fuera simple y unidireccional, sino espiral en latigazos, cuyo borde externo no se alcanza, cuyo centro ni se vislumbra.

Para circular a través de las discontinuidades, para dar vueltas y vueltas con los ojos cerrados y escupir después, para dejarse desorientar y sumir y castigar y gotear y arrojar a continuación una última apuesta. No importó el temple: si firme, el crujido de su quebrar fue tan sólo mayor. Vaporizado, pastado, extrusionado, pisoteado, mordido; fue cosa de dejarse llevar o no, como si importara, como si alguna vez hubiera habido opción, en los brazos, en los brazos del maëlstrom, girando tan deprisa que no sabemos si nos regurgita hacia fuera después de habernos tragado o al revés, nos engulle, hacia adentro, hacia afuera, dentro-fuera, fuera-dentro; nos contrae, nos estira, ensancha, alarga, aplasta, comprime: trago-vómito, la blandura del yo no resultó ser tal.

Que la barrera sea un pliegue y no una mera frontera; que ese pliegue sea necesariamente ambivalente; que la lectura del modelo pueda hacerse sobre elementos cristalizados y sin embargo móviles, colocantes y articulados; que la rotura de simetría se produzca a través de los cristales que fuerzan el pliegue, generando singularidades a través de desgarros sobre el plano, que abren brechas imprevistas en las que ya no puede seguir hablándose de formal-locativo ni contenido-actualización; que el modelado sea, pues, caos y cosmos y sus singularidades.

Como si se estuviera teorizando sobre ello, sobre el propio como si: hágase como si así fuera. Como si, ni negatividad, ni positividad, sin contrario ni contradictorio, ajeno al saber mas esencialmente dependiente del mismo. Instrumento insoslayable de la posición deontológica, ironía máxima en la ontológica; punto externo al ser como al deber ser, amigo de la paradoja y del cinismo, compañero de viaje en las etapas racionales al que no se le conceden con demasiado agrado privilegios de hospedaje. Escudo sobre el que desviar dardos de rígida trayectoria, media sonrisa esgrimida ante rostros severos; como si, hacer como si, pensar como si, deducir como si; apariencia como si, verdad como si, ser como si.

Como si importase. Como si no lo hiciera. Como si.

Al sueño temo, mi carne piensa, el alma pesa, sigo muerto, nunca viviré, alcancé mi origen, crezco. Gotas oscuras bañan el cielo donde se refleja (…) salto que (…) precisamente esta mañana.

Pueden explorarse los terrenos tanto de la inversión como de la paradoja, de la negación, la contradicción, el enigma o el misterio, la pregunta o la génesis; puede volverse aún todo sobre sí y explorar la exploración misma (no podría hacerse la exploración de otro modo, pues siempre ya se está justamente en ese grado de reflexividad, como mínimo, cuando se interna la exploración por esos terrenos; aun en cualquier terreno siempre podría preguntarse si no es justamente ese el grado, si no otra cosa, ideal -desde la perspectiva del plano, alcanzada la idea de perspectiva sobre plano, movimiento que se juega igualmente en reflexividades y que es ejemplo de lo que demuestra a su vez- que se alcanza siempre, que es condición de sí y de lo que sirve sobre sí), incluso pueden darse esos saltos que sirven para salirse del camino por el que todo parecería conducirse según los cursos regulares y descubrir tras los lindes claros o espesuras que no pueden ser regresados; la aventura se pierde por esos lugares y, exitosa o no, queda fuera de los registros; los huecos que deja, sin embargo, no dejan de tener, puede reconocerse, su relevancia.

Puede invertirse todavía ese salto, en un sentido de “invertir” que ya ha dejado no ya de ser lo que era, sino (…)

Y es consecuencia desprendida que, al reflotar, respira siempre un aire nuevo y extraño, la que se admira y pretende admiración y para fundirse se resiste a deshacerse y se deshace cuando no se funde: se ocupa en las cosas resistiéndose y se desocupa dejándose ir. Yendo a las cosas se niega a ir-en-otro, se evade de ellas y de sí al fundirse en ellas y en sí, y pese a la incomodidad y el dolor que este quebradero genera, suspira por las cosas y por que ellas lo hagan en ella. En la ocupación halla la pérdida de lo que quiere y con ella la de sí; en el vacío encuentra todo. Ve también las posibilidades de un giro sutil.

¿Por qué las afirmaciones tienen que ser tan, pero tan categóricas? ¿Por qué han de excluir forzosamente alguna otra opción? ¿Por qué toda positividad genera automáticamente un contrario a su medida, tanto más temible y poderoso cuanto más ambiciosa aquella? ¿Se conformaría una pregunta con serlo? ¿Puede una pregunta ser sólo una pregunta, o siempre es, ha de ser, una forma más o menos embozada de ofrecer una respuesta? ¿Es demasiada ingenuidad?

La actualización no deja de ser previa a su potencialidad cuando el espacio no funciona más que como metáfora del submundo (tampoco es que esté por debajo, más bien en los cruces, esperando en un tiempo metafórico a su vez, en metáforas que están más allá de toda regla de similitud o [podríamos decir "y", conjunción o copulación tienen ese mismo nulo valor, esa misma carencia de funcionamiento] diferencia); esto es, en las trampas reversibles que están en todas partes a la vez y que han saltado aun antes de ser puestas.

A ver esas manos.