La dualidad es la característica de características. La escisión multiplicadora es anterior a la duplicación misma. Anfinoia, no ya como característica nousística, no transliterable a otro plano, ni situable sobre la línea ni en los extremos del pliegue.
¿Quién me oiría, si gritase yo, desde la esfera de los ángeles?
Y aunque uno de ellos me estrechase de pronto
contra su corazón, su existencia más fuerte
me haría perecer. Pues lo hermoso no es otra cosa que el comienzo
de lo terrible en un grado que todavía podemos soportar
y si lo admiramos tanto es sólo porque, indiferente,
rehúsa aniquilarnos. Todo ángel es terrible.
Rainer Maria Rilke. Elegías del Duino. Traducción de Jenaro Talens. Madrid 1999, p.15.
En tanto formando parte de un mismo Universo, la diferencia es una diferencia de línea: a un lado/ al otro. La línea es la barrera de un pliegue. El pliegue es, por una parte, simétrico, y por la otra, asimétrico. La simetría es formal-locativa. La asimetría, de contenido-actualización. El modelo es estático-extemporal. El modelo concede una locación formal a toda figura pensable.
El modelo es una construcción, cuyos elementos aparecen, de una parte, de manera espontánea, y de otra, artificiosa. La espontaneidad consiste en la naturalidad, la fluidez con la que las partes del modelo son establecidas y los elementos son situados. La parte de artificiosidad consiste en la pluralidad de elección de elementos y partes del modelo. El cierre alrededor del modelo ha de tener siempre un cierto grado de debilidad, de incertidumbre, de casualidad, de arbitrariedad.
Algunos afirman que el alma se halla entreverada en el todo. Posiblemente es éste el motivo por el que Tales pensó que todo está lleno de dioses.
ARISTÓTELES, Acerca del alma 411a17. Citado en VV.AA., De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos, Madrid 1997, p. 47.
